الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . عدم الغنة في اللام والراء . المنفصل بفويق القصر هكذا في النشر والبدائع صريحا ويذكره في الروض بالمد . المتصل بالإشباع . ميم الجمع بالإسكان هكذا في النشر والروض . فويق القصر والإشباع حالة إسقاط إحدى الهمزتين المفتوحتين من كلمتين . أئمة بالتسهيل . أؤنبئكم وأؤنزل وأؤلقى بالإدخال صرح به في النشر وهو في التبصرة . أؤشهدوا بعدم الإدخال صرح به في النشر وهو في التبصرة . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . بالسوء إلا وصلا بالإدغام ، تسهيل الأولى وتحقيق الثانية مع الإشباع وفويق القصر وهذا التحرير في السوء إلا أخذته من النشر وهو في التبصرة . يمل هو بالضم . ثم هو بالإسكان ذكر ذلك في تحرير النشر . الداع إذا ، دعان بالحذف فيهما معا في الحالين . فنعما ، نعما بالاختلاس . يعذب من بآخر البقرة بالإدغام . التوراة بالتقليل . لا تعدوا بالاختلاس . آلذكرين وأختيه بالإبدال . يلهث ذلك بالإدغام . لا يهدى بالاختلاس . المؤتفكة والمؤتفكات بالهمز . هار بالإمالة ذكره بتحرير النشر وهو في التبصرة . اركب معنا بالإدغام . لا تأمنا بالإشمام . ترزقانه بالصلة على ما في النشر لجمهور المغاربة وهو في التبصرة . يأته بالاختلاس والصلة على ما وجده الإزميري في التبصرة ذكر ذلك بتحرير النشر وهو ما ذكر في التبصرة . ذلك لمن خشي ربه حالة الوصل بالبسملة بصلة الهاء . أنا إلا وصلا في المواضع الثلاثة بالحذف هكذا في البدائع وتحرير النشر والتبصرة . ها ، يا من فاتحة مريم بالفتح والتقليل وهو الأشهر وذلك ظاهر في التبصرة . عين بالتوسط والطول . لأهب بالهمز ذكره في تحرير النشر وهو في التبصرة . فما آتان بالنمل وقفا بالإثبات صرح به في النشر وهو في التبصرة . يس والقرآن بالإظهار . ياء يس بالفتح . يخصمون باختلاس فتحة الخاء وإسكانها . الطاء من طه ، طسم ، طس في جميع المواضع وكذلك الهاء من طه كل ذلك بالفتح . إلى ربى إن بسورة فصلت بالفتح هكذا قرأ صاحب التبصرة وقال فيها وروى عن قالون الإسكان فنعمل له بالوجهين . عادا الأولى بالنجم وصلا بالهمز والابتداء